花圈與石頭

經文:徒十四8-23

在我們一生事奉的過程中,一定會遇到順境與逆境,也會遇到試探與挑戰。就像這段經文所記載的,保羅與巴拿巴在宣教過程中,所面對的花圈與石頭一樣,能通過這二者的考驗才可稱為得勝者。

一、花圈的試探-有效事奉不能竊奪神的榮耀 8-18  

人都喜歡聽好聽的話,特別是奉承的話,但這樣的話若不準確就不造就人。路六26「人都說你們好的時候,你們就有禍了…」,箴廿七21「鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人」。
要不被花圈的試探迷惑,必須有清楚的認知-

1.認定自己的身份8-15a  我是人、不是神

這個瘸子得醫治的神蹟是神藉著保羅成就的,他聽保羅講道的反應,顯出他對主耶穌的信心,信心在講的和聽的當中產生了迴響,但成就這神蹟的能力卻是來自於神。在徒三1-10也記載了一個與此相仿的神蹟,就是彼得、約翰醫好了一個在聖殿美門口生來瘸腿的人;只是後者痊癒的對象是猶太人,前者是外邦人。經文都都描述了當事者的信心(三16,十四9),但不論是使徒彼得或是保羅,都把圍觀者的注意力從他們身上轉向神(三12「彼得看見,就對百姓說:以色列人哪,為甚麼把這事當作希奇呢?為甚麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?」)

因瘸子痊癒這個神蹟,當地人也很興奮,喊叫:「有神藉著人形降臨在我們中間了」,並且將他們視為丟斯(宙斯)和希耳米;因是用使徒聽不懂的呂高尼話,這也解釋了他們反應有點緩慢的原因。宙斯是加拉太境內廣受崇拜的神明,在路司得城內有雕塑與碑文,顯示宙斯與希耳米在一起出現。相傳有一次他們喬裝成普通人拜訪弗呂家山區求宿被拒,最後有一對老夫婦接待了他們,他們就摧毀了拒絕者的房子,而將老夫婦房子變成一座廟宇。

保羅和巴拿巴發現當地人把他們當作神明要來獻祭時,用的是典型猶太人的反應-聽見褻瀆的話就會撕裂自己的衣服,甚至跳進(衝進)群眾當中制止這樣的行為。與此相對的是徒十二22-23所載希律被奉為神明的反應(「百姓喊著說:「這是神的聲音,不是人的聲音。」希律不歸榮耀給神,所以主的使者立刻罰他,他被蟲所咬,氣就絕了。)

我們是人、不是神,在事奉中認定自己的身分是很要緊的事,事工有果效被肯定更要特別儆醒,不要自我膨脹,僭越了身分,把自己當作了神。路十1-20記載主耶穌在傳道的末期,曾差遣七十個人,兩個兩個一組出去作兩件事:「醫治那城裏的病人,對他們說,神的國臨近你們了。」這些人圓滿達成任務、歡喜回來報告成果,他們不單傳揚了神國臨近的福音,完成了主的託付,甚至耶穌沒有提到的趕鬼也大獲成功。

耶穌對他們的報告是如何回應呢?表面上看起來好像澆了一盆冷水,祂首先說,「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」換言之,主早就是得勝者,正因如此,門徒們的得勝也就是在意料之中了,用不著驚訝稀奇,因為權柄能力都從祂而得。主提醒這些福音隊員,不要因得勝撒但魔鬼而過於興奮或自得,倒要因自己的名字記錄在天上而歡喜。因為天上的永恆永遠勝於地上的短暫,我們屬靈生命的長大成熟,也永遠勝於事工的成就。

2.認定自己的職分15b   有使命託付的福音使者

跟隨事奉主,除了不高抬自己,自我膨脹外,能夠勝過花圈的試探,是因看重神所託付的職分。保羅、巴拿巴認定自己是福音的使者,所做的一切是為與人同得福音的好處。耶穌道成肉身來到世上,主要不是醫病、趕鬼、行異能,而是為傳神國的福音。施洗約翰知道他不是基督,只是曠野為主作開路先鋒,呼喊的聲音。保羅在帖前二4所言「但神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人的喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」他認定自己的職分,是有使命託付的福音使者,被人高抬尊為神的想法,應該從未在他腦際閃過。

這是保羅在使徒行傳所記下的第二篇講道,對象是未曾受猶太傳統影響的外邦人,他指出創造宇宙萬物的永生神,才是唯一敬拜的中心。「虛妄」指的是沒有價值、虛幻的,是與神真理相悖的偶像崇拜,包括他們現在正做的事。福音使人脫離偶像的轄制,信靠神得著永遠的生命與自由。

3.認定神的慈愛憐憫 16-18

事奉者不僅是認識自己的身分、職分,更需認定神的慈愛憐憫,特別是對那些尚未認識祂之人的憐愛與恩慈。保羅在導引這些外邦人,思想平時習以為常的事,其實是神極大的恩典:「就如常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫你們飲食飽足,滿心喜樂。」(17)

雖然祂在從前(過去)的世代,容讓(任憑)那些不認識祂的人,但祂在大自然中,對世人的眷顧保守,也足以使人思想有一位獨一真神的存在。就像保羅在羅一20中也是用神在大自然當中的啟示,來說明神的作為:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」

二、石頭的挑戰-險惡處境不能影響神的呼召 19-20  

福音使者的腳蹤到何處,敵對者的威脅也到何處,無法逃躲。就像徒十七13保羅在帖撒羅尼迦遇到擾亂,走了80公里來到庇哩亞,帖撒羅尼迦的猶太人也照樣走80公里繼續鬧事。安提阿、以哥念距離路司得約有185和40公里,保羅才經歷了花圈的試探,現在卻又要面對石頭的挑戰。

1.恩典總是夠用   

挑唆是為達目的用不實的話語煽動,保羅、巴拿巴拒絕被奉為神,這些從遠道而來的猶太人就挑唆城裡的人,可能說他們是假先知之類的,於是群眾就動武,拿石頭打他(猶太人對敵人的刑罰,參徒七50司提反),施加暴力的結果,認為保羅已經死了。

神保守祂的僕人能夠起來,保羅一行在路司得的工作已有了門徒;辛勤作工的結果使他得著安慰,雖然環境仍是十分惡劣,但主的恩典總是夠用的。保羅的服事充滿著血淚,在林後十一23-30那份「受苦清單」中,充滿各種各樣的挑戰與苦難,包括身體的與心靈的,以致當保羅在亞基帕王面前呈述信仰時,以「不要像我有這些鎖鍊」表達心聲。但苦難雖多,恩典仍是夠用的。

2. 腳步仍須向前

這是保羅的第一次宣教旅程,上帝沒有讓祂的腳步停在這裡,因為神在他身上的計畫尚未完成。他是被打得半死拖到城外的,這時竟能起來走進城去,也是一個神蹟。他不但沒有逃跑,更是回到城裡,第二天,同巴拿巴往下一站特庇去。
跟隨主、為主作見證的事奉人生是不能在半途停止腳步的。得救重生、蒙召服事若是清楚,面對石頭的挑戰也是不會屈服的。就像當法利賽人告訴耶穌希律想要殺他,要他趕快離開時,耶穌說「雖然這樣,今天、明天、後天,我必須前行,因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」(路十三33)

三、事奉的準則-我盡己責、神成其工  21-23  

1.做該做的事  

聖經中教導我們許多服事者要做的事,特別是建造教會要做的事,這是我們的責任,是我們該做的。保羅雖是一個宣教士,但他並沒有疏忽牧者的工作,傳福音領人歸主後,不是就把他放在一邊,而是需要栽培、造就、堅固、勸勉、組織…。他重回宣教的城市,表明他心中記掛著這些初信主的屬靈兒女,要堅固他們的信仰。他不但組織同工來管理牧養,並且預先告誡提醒,在一個異教充斥的外邦地方,基督徒會遇到許多的艱難。這是第一次在耶路撒冷教會以外出現長老(參徒十一30),是複數,是團隊領導的方式。

2.信神成的工

選立了同工,藉著禁食禱告,把同工們交託所信的主。一方面固然他們要離開,更重要的是他們知道,帶領教會的不是人而是神,這是一個嚴肅的交託,如同主也把祂的羊交託給牧者好好照管。

在宣教服事的道路上,花圈與石頭都沒有讓保羅的事奉變了質,這是值得我們效法的。今天有人在花圈的試探中迷失了自己,有人在石頭的挑戰中敗下陣來,離開了事奉的崗位,都無法靠主喜樂地走完全程,何等可惜!事奉的準則是我們做該做的事,並且信神自己要成就的工,一切交託就沒有壓力重擔,並使主得著最大的榮耀。 †