儆醒的門徒:客西馬尼園經驗

經文:可十四32-42    

前財政部長白培英長老,曾很感慨地說,這個世代是「民粹、顛覆、沒有典範、趨於弱智」(註1)的世代;也有人從台灣目前社會處境的四大區塊來說,當台灣越趨於「全球化自由貿易」時,卻帶著「產業空洞化、資本外移、關稅減讓」的問題惡化著,加上「財團化減稅減薪」,產生「薪資停滯、國債問題、財團減稅」的不義,因此整個百姓「貧困化窮忙暴肝」,吶喊「升遷無望、彈性派遣制剝削工作、過勞責任不清、失業貧窮日增」的兩極貧富差距;凸顯台灣「少子化晚婚老化」的現實,「人口老化、少子現象、晚婚無殼」的窘境,所以它被形容是個「崩(潰)世代」 (註2)。

也有一說2016年台灣年輕世代的五大挑戰:「欠缺國際視野、台灣國家定位無解、社會新鮮人失業與低薪無解、社會不正義、食安危機」(註3)等等。當然,這個時代如此下去,會在政客手中「玩完了」!因之,身為這個世代的信徒,在主耶穌即將再來的日子,對教會而言,要思想這些問題代表著怎樣的意義?教會一直以來是時代的角聲,面對這樣「問題重重、苦難連連、生死交關」的世代,教會需要更新教會門徒的DNA、更新教會門徒的新活力,好預備更多可以起來面對、迎戰新世代的門徒,這是刻不容緩的急切。

聖經中,客西馬尼園的經驗,是要我們在環境中,面對考驗、誘惑、軟弱、無力等,成為真正「儆醒的門徒」,以屬靈生命來面對一切即將到來的危機。因為在客西馬尼園中,主耶穌親自教導我們,祂如何面對人性最軟弱、最危急、也是最驚恐的死亡時刻。主耶穌提出「儆醒」方案,是客西馬尼園最具體的標記,與最重要之關鍵,也是最有能力的回應與反擊。

一、儆醒宣示要消彌「人性軟弱」的傷害力

這段經文用了太多驚心動魄的「軟弱與低迷」字眼:以「驚恐+難過+憂傷+撤杯的祈求+迷惑+軟弱+睡著+困倦+被賣」,一掛地展開,將主耶穌自己的驚恐都躍然紙上。沒有半絲喜樂的鬱悶氣氛、非常低迷的人性軟弱侵襲著每一活物的心靈底處,也字字敲擊著客西馬尼園中每一個角落;那迅速而低沈、扼壓著呼吸的每一秒,連喘息都似乎奢侈。整個客西馬尼園充滿了…「主耶穌承擔世人罪惡上的軟弱;門徒困倦疲乏裡的軟弱;猶大將賣主興奮與愧疚的軟弱;門徒失去主耶穌、恐慌中的軟弱;主耶穌被抓走、群龍無首的軟弱……」一切一切莫名的「人性軟弱」都匯聚在客西馬尼園中的吶喊。

其實,客西馬尼園在哪裡?客西馬尼園就在我們心靈裡…。如果不小心,我們就被這股「失望、軟弱與憂鬱」所吞吃。生活中這樣的例子越來越多,憂鬱所帶來傷亡,仍是令人驚訝的。因之,主耶穌提醒「要儆醒!軟弱帶來的是喪膽;而沈睡!沒有機會保衛自己的家園!」甚至,無法離開「誘惑」,無法避開誘惑的魔爪!主耶穌嚴嚴提醒:「所以,你們要儆醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來,就必儆醒,不容人挖透房屋;這是你們所知道的。所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」(太廿四42-44) 

二、儆醒說明要常常「禱告等候」的重要性

等候禱告,主耶穌足足提醒了三次,但門徒不知引以為儆醒,甚至刻意的忽略,這會是要命的忽略。門徒或許真的累了;又更可能是因為有主耶穌在身旁,所以他們認為可以毫無忌憚地鬆懈下來。但主耶穌提醒,面對即將發生的大難,最好的策略是「儆醒禱告、等候神」。

主耶穌的禱告—是靈命的榜樣,屬靈生命涵養基石的兩面軌道,除了閱讀神的話,另一軌道就是「禱告」。要為每一個世代禱告,讓世代的需求,在禱告中可以成全。禱告,是等候神、是讓神來處理。主耶穌在這裡也提醒,面對危機,不是單憑自己的小聰慧,而是全然依靠神。禱告也可以勝過一切誘惑,主耶穌認為,不想入迷惑就得要禱告!

等候並非是一種靜止而無意義的等待而已,等候有著「準備」的企圖,它一方面預備著,一方面等待,一旦開始發動,就劇力萬鈞般地使出全然力量,不是靜態的等候,而是動態的預備。神要讓祂的兒女在禱告中得勝、成熟、使祂的教會成為禱告的殿堂。當仰望神時,是神能,非我能;是神剛強,我軟弱;是神「是」,而我「不是」。

三、儆醒展示出糊塗「出賣耶穌」的醜陋面

人子被賣的醜陋展現在猶大死亡之吻:這個出賣主耶穌的暗號「親嘴」,不是:順從主的意義,而是送主耶穌入死的記號。這是非常荒謬的意義,因藉著「高調」的賙濟窮人,假借人們最親愛、親密的親嘴,遂行最無恥、醜陋的暗殺計畫。再也沒有比此更邪惡、貪婪、醜陋的詭詐!

人子被賣了,是在一場鬧劇中呈現出貪婪的醜陋;客西馬尼園風雲起,肅殺的死亡瀰漫在空氣中…。而猶大的出賣:代表著世界價值觀的勝利,因為利用出賣耶穌三十銀元,可以撫貧濟窮、可以福民利生、可以大大以慈悲憐憫高調建構出自我仁慈的功德!這是追逐世界價值觀的「俗化功德」,好讓世人宣稱他是「俯悲救窮」的大善者。孰不知,在這番大善與功德面具下,隱藏著人子被賣的事實與殺戮人子的血腥。世俗化的宗教,總帶著高言大志的口號、總帶著「自我功德式的慈悲憐憫」之詭詐。

主不要門徒在人生的詭詐上有分,卻要祂的門徒去常常真實地體會人生,如同祂道成肉身,進入人們當中,享受人生的一切喜怒哀樂。主耶穌要門徒儆醒,因儆醒使得人生觀蛻變:從「自我」改觀到「大我」的層面,正如使徒保羅說過:「現在活著不再是我,乃是基督在我裡面活著」(加二20)。是的,每一位門徒,在主耶穌屬靈導引中,屬靈生命都要蛻變成越發「像基督」,而非高抬自我。

人生最大的價值觀目標,保羅說:「以基督為至寶」,因此像基督、擁抱基督是我們最高的目標,而不是架構自我的假冒為善功德。主耶穌說儆醒,目的便是要掀走偽善的面具,叫門徒明白,生命的意義在「效法基督」。正如主耶穌的道成肉身,帶著恩典與光明,讓世界去除黑暗與仇恨。

四、儆醒強化了感慨「時候到了」的急迫意

時候到了,主耶穌說,人子要被交出去;時候到了,敵對主耶穌的威權顯現;時候到了,再也沒有機會、也不用「儆醒」了,死亡悄然進入恐懼的心靈。是的,一切看似無有了!彷彿在結束中,魔鬼正準備著慶功宴!

然而主耶穌的視角與眾不同,祂的眼光帶著向「未來得勝」的延伸,所以時候到了,這個終末點,又似乎是一個預備帶著榮耀的新起點。所以「時候到了」,對主耶穌而言,是所謂「利空出盡了:底谷翻回」的新局面,而非全盤皆輸的慘劇。

「時候到了」,主耶穌提醒兩件事,第一,如果來不及儆醒,那算了,因為不需再「盲目地」恐懼或軟弱下去;不必再瞎忙,而毫無所成。而第二方面,主耶穌提出,是時候了,起來「爭戰」吧!這是宣告面對難處、回應死亡最佳的反擊點;這也表明主耶穌呼籲「興起能力」的宣告!主耶穌教導門徒展開新「洞察」視野,看的深才能走的遠!而這股能力,能看穿魔鬼的詭計,迎戰魔鬼的伎倆;這股能力預備迎接的是基督得勝死亡、死裡復活的榮耀!
有這般儆醒的眼光,才能進入未來豐沛的榮耀,因為主耶穌高吹角聲、呼召「起來迎戰,我的戰士!」時候到了開啟爭戰的新起點!

五、儆醒提醒出完全「交託主權」的正當性

人都不願意違反自己意願,而把自己的主權交託出去。但在客西馬尼園中,最關鍵、最重要的是主耶穌給了我們「交託主權」的榜樣。這表明不再是自己掌握主權,而是讓出主權的安身立命。主要門徒學習思考,「在意志的抉擇、情感的奉獻上」讓主權然作主,正如主耶穌明知「苦杯」難飲,卻向父神禱告:「不要成就我的意思,只要成就你的意思」(路廿二42)。

別讓生命中「拗著自己」成為習慣,不要讓「改不了、變不了」成為我們的口頭禪。要讓改變:心意更新而變化成為我們人生重要的一部份,讓聖靈全然導引。這是「神掌權」的絕對意義。有了這層正當性,門徒才能學習彼此相愛。正如G. H. Knight 這樣說 (註4):「對神的話難以解釋的時候,最要緊的就是求神的光,真理的聖靈要引導我們進入一切的真理。惡心乃是一切罪惡的本源,看外表的人也是遲鈍的人。」

信仰並不是飲食,音樂、禮節、儀式、祭司所做的法術,也不是那些有名無實的施捨、賙濟和那種毫無誠意的崇拜;真實的信仰必須是心思清潔、生活高尚、完全降服在神的旨意裡面。先有神國的生命,才能走在神國的道路上,我們必須要完全脫離各種罪惡,每日最要緊的是要考察自己的心智和願望,追求裡面清潔。主知道我們的一切,罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。

結語

儆醒為著是彰顯「等候、忍耐、和緩、趨吉、避凶」等特質,願面對這個時代的門徒,都儆醒著,讓客西馬尼的經驗,成為屬靈生命主流,我們一起讓主掌生命王權。†


註1:白培英,〈我們這個時代〉《光譜月刊》,基督教宇宙光全人關懷月刊,(2017年1月)。
註2:見林宗弘、洪敬舒、李健鴻、王兆慶 、張烽益,《 崩世代:財團化、貧窮化與少子女化的危機》(台灣:群學出版,2011)。
註3:《青春共和國》雜誌製作「二○一六年輕世代五大挑戰」專題,以問卷勾選的方式,蒐集九位學者專家與社會意見領袖、三十五位大學生、七十七位高中生,及四十九位高職生的意見。https://udn.com/news/story/8830/1449984。(2017年5月14日存取)。
註3:G. H. Knight著,《主問門徒的問題》,王明道譯,(台北:恩光,1994),43。