今天時髦的人習慣操練身體，很多活動都跟身體有關，其中之一是上健身房。這個活動很有趣，它要把fat變成fit，一個胖子要變成瘦得像I那樣子，但也要有肌肉才行。健身不僅是廣泛提升健康條件，更重要的是塑造一個自我形象。社會地位高的人背後可能有一群人在包裝他的形象，包括健康與否、如何表達談吐、什麼顏色的穿著最好，尤其企業大老闆或一些政治人物，但今天傳道人在教會是不是也像社會人士一樣，很注重打理門面，但是靈命呢？這個時代如何維護靈命？今天我們一起分享這段經文，在提摩太前書第四章，希望畢業生和大家一同來領受神的話語，身為神的僕人怎麼樣可以在神面前永保青春、永保活力、神國不老的秘訣。

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• 提摩太前書四章1-16節

保羅在這段經文中勸勉提摩太要操練敬虔，操練身體益處還少，唯獨敬虔凡事都有益處。他先提到當時有一群人離棄真道，就是離棄神的話語，還增添很多師傅，掩耳不聽真道，接下來就勉勵提摩太要在敬虔上操練，在神話語的執事上面能殷勤謹慎。一到五節「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」離棄真道的原因就是「那引誘人的邪靈」所說出來的道理，求主幫助我們在亂世中有分辨諸靈的恩賜，因著神活潑有功效的道，心竅習練通達就可以分辨好歹，靠著主活潑有功效的道我們才能夠分辨，唯有從主那邊來的聲音，才能夠引導我們走正路。我們現在也跟保羅的時代雷同，很多人因著世俗的道理，用私意來解釋聖經，彼得也特別提過，從來先知講道不能靠著私意來解，需要受聖靈感動，說出神的話來。啟示錄特別提到領導人們，好像喝了讓人醉醺醺的巴比倫大淫婦酒杯裡的酒，所以他們在帶領世俗或教會的事上，都讓人東倒西歪的！有學者用吃素吃葷來解釋電影〈挪亞方舟〉中的善惡，但創世記一開始就告訴人，善惡的區分在聽不聽神的話，領受神話語的就是善，違背神話語的就是惡，這也是聖經一貫的真理，而不是跟飲食有關。求主幫助我們在講求多元社會的包容之下，有絕對，而不是相對的調整，因為神的真理是非黑白很明確。

神的話語讓我們擁有絕對標準，而不是似是而非的道理，所以在舊約中談到的吃與不吃的道理，其實都是指向當時的風俗習慣。例如利未記，詳細記載的條例，其實就是利未記十八章講的，「你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」潔淨與不潔淨，顯然宗教考量大過食物本身，所以拉比的釋意顯然有誤，而不可吃、不可摸這些風俗習慣，就是用個人的利而廢掉神話語的益。「字句叫人死，精意叫人活」，就是指聖靈的意思被誤解，只停留在字句，成為一個廣義的律法主義。

保羅用了整個舊約對彌賽亞的啟示來告訴提摩太，聖潔的授受原則是什麼。他在哥林多前書六章講，「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」最後，「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」新約並不是無法無天，其實是因領受耶穌基督所成就的，讓神話語的寶貴應許透過主成就在人身上，因著耶穌基督的代贖，我們才能夠站在這裡，才能夠事奉主，而最重要的是內心的動機。當我們在神面前領受神話語時，並不是死板的律法，而是藉著這些外邦人，祂提醒我們內裡依然存在的舊有意念。

求主幫助我們，面對祂所造的萬有，若是感謝的領受沒有一樣是可棄的，都因著神的道和人的祈求成為聖潔，而舊約所分辨的就是不效法世界，跟保羅講的原則相呼應。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」，今天之所以可以領受祂所造的萬有，其實就是「除他以外別無拯救」。這些都指向耶穌基督，透過祂的恩典我們歡喜領受，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

提前4:6保羅特別提醒提摩太作耶穌基督的好執事，事奉者透過神學教育受裝備，回到教會還是要勤讀聖經，運用主給的裝備，加強對主話語的絕對順服。我們領受了善道，順服了神，以至於活出美好的生命，弟兄姐妹看見好生命和長進便歸榮耀給神，讓彼此在聖靈裡有美好的團契。沒有神的話語，我們靠什麼學說理論，也只是表面功夫，也是濃妝艷抹粉飾自己罷了！求主幫助我們不是一個粉飾的墳墓，外表好看內裡卻裝滿死人骨頭！這段經文就是提醒提摩太，你所領受的真道是怎麼樣，就原原本本的教導弟兄姊妹。只要這麼做絕對自己先得好處，同時也造就弟兄姊妹。

接下來，「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」常常教會流行什麼，信徒就去受訓，我從神學院畢業後已經好幾次這樣的來回了，有人說你試試看嘛，不試怎麼知道沒用，那信耶穌是用試的嗎，耶穌不是唯一的道路真理生命嗎，若不藉著他沒有人能到父那裏去，除他以外別無拯救，難道我們替耶穌行道嗎，現在發覺耶穌年紀大了、能力不夠了，所以要幫點忙，加點其他方法？我們需要好好省思，我們作神話語的工人要有忠心見識按時分糧，如果我們堅定耶穌基督，那就單單傳講祂，這是教會唯一的增長秘訣！如果我們覺得，唉呀聖經，又是聖經，那這可能是一種耳朵重聽的毛病，耳朵發癢就會自己增添許多師父，這就是今天教會的問題。如果牧者遇到不願聽真道、有屬靈厭食症的弟兄姐妹，那就好好禱告讓他活起來，枯骨都可以長肉了，難道創造主不能行這種神蹟嗎？

所以要棄絕似是而非的道，拒絕世俗和老婦荒渺的神話，而且在敬虔的事上操練自己。要面對神、熟讀神的話語、心竅因為活潑有功效的道習練通達，才會分辨好歹，要不然就是不知好歹。沒有神的話語要怎麼活？人活著不是單靠食物，乃是靠主口裡所出的一切話。如果不熟讀神的話，我們就沒有抵抗力，就沒有戰勝罪惡的能力，所以夏娃就失敗；但是主耶穌成為人的時候，面對撒旦三次試探，他都用神的話來勝過，所以我們要棄絕說謊、假冒和良心麻木不仁的現象，因為這些都是從引誘人的靈，也就是鬼魔的道理來的，我們要在敬虔上操練自己。

保羅繼續說，操練身體益處還少。現在流行健身，練出很多人魚線、馬甲線，甚至錯綜複雜的感情線，最後小心生命線減少！求主幫助我們在敬虔上多操練，今世得百倍，來世得永生！其實適度的運動，也不需要花時髦的大錢去時髦場所運動，只要目的和動機單純，到處都能運動。凡事都可行，但是不榮耀神的、不造就人的、讓自己被牽絆綑綁的，我不做，所以感謝主，保羅在提摩太前書三章最後說：「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這就是我們要傳的，我們唯一持有的真道，就是主耶穌基督。

我們這些外邦人為什麼會與聖徒同國？原因就是我們的根基，建造在使徒的見證和舊約先知的預言當中，有耶穌基督成為房角石。這是我們唯一要持守的，其他的都可有可無。「這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神，他是萬人的救主，更是信徒的救主。」如果我們不持守，誰來持守？難道是世上的人來持守嗎？若自己都厭棄神的話，誰還會來讀神的話？明明知道人活著是靠神的話，但教會卻率先丟棄神的話，以活動代替讀聖經，於是坐下吃喝起來玩耍，天天好像俱樂部，人氣很旺沒錯，但只有今生有指望！沒有永遠的盼望！

最後保羅對提摩太的提醒可以萃取四個要件，但其實只有一件，就是殷勤專心謹慎恆心。我神學院一年級時非常調皮，天天早起鍛鍊身體。一清早草草讀完聖經，五點半就到球場練身體，當時以為會去原住民當中宣教，所以鍛鍊身體可大有益處。但我單顧自己任意妄為，大家都還在睡，我卻在籃球場上大力運球！當時林道亮院長一大清早老聽我打球，有次講道就講這段，還說「宣讀」不只是唸聖經而已，我聽了很扎心，因為自己真的只是念經，唸完就去打球才是真正目的。然而宣讀不是念經，不是虛應故事，而是真正面對神、聆聽神的話語、遇見主，而且不只自己領受，還要勸勉、教導，交託那忠心可以教導別人的人，求主幫助我們在很多事上不是應付，尤其對以祈禱傳道為事而蒙召的弟兄姊妹。

弟兄姊妹的眼睛是雪亮的，我們在真道和靈命上有沒有長進，所有人都知道，只有自己不知道，求主幫助我們殷勤專心謹慎恆心。「專心」這個字，原文的意思是「你是不是？」，「是不是」的相反是甚麼？法利賽人有七禍，但其實是一件事有七個面向，那就是假冒偽善，演戲演得很好！我們面對全能神，面對上帝託付的群羊，我們有沒有假冒偽善？假冒偽善也是做，真心實意也在做，求主讓我們在這僅此一生真一回吧！

以色列人、敘利亞人中有這麼多人長大痲瘋，但內中只有乃縵得潔淨！推羅希頓那麼多寡婦，為什麼只提到撒勒法的寡婦呢？因為其他的人不要！只有這兩人要！我們要不要主？除他以外別無拯救。我們要賜永生生命的主，人卻不接待。耶穌在老底嘉教會門外叩門，教會是主的家，但主為什麼還要叩門？因為對號鎖換了，主進不了自己的家，今天情況也好不到哪裡去！誰在教會居首位掌王權？回顧教會歷史，一直以來都是人在寶座上，主卻沒有地位，我們期盼千禧年主來的時候，祂坐寶座！今天我們是否讓主坐寶座？而首先要讓祂的話通行在我們當中！

當我們謹慎教訓恆心去行，絕對是自己先得好處，自己先得救，和我們服事的弟兄姊妹也一起同蒙拯救，不只今生得百倍，來世進入永生。主說，你在不多的事上忠心，你這忠心又良善的僕人，進來享受我為你在創世以前所存留的，將來要在新天新地與主一同坐王，直到永永遠遠，求主幫助我們是一位真道的傳揚者。