這次聖經講座的主題是「從哥林多後書看教會的人與事」，人事、人事，有人的地方就有事。教會既是由神從世界召出，來自四面八方的兒女所組成，因著有不同的成長背景、不同的思維模式和做事方法，被放在一起自然會產生磨擦，因此教會裡的人事問題並不少，所以牧會無疑是一門藝術。事奉者需要有僕人的心態、工人的心志，以及牧人的心腸；這不僅是全職事奉者的操練，更是每一位參與服事的弟兄姊妹，在生活中應該活出的見證。我們唯有在生命中紮根、明白真理，才能在面對各種人際關係時，看清神的美意並顯出合神心意的事奉見證。

教會的主權歸屬是神

保羅在一1的問安中寫道「寫信給在哥林多神的教會。」這是一句極其關鍵的宣告，教會是神的教會，其主權在神，不在任何人手裡。主耶穌在馬太福音十六18中曾說「我要把我的教會建造在這磐石上。」除了主耶穌，沒有任何傳道人或信徒領袖有權稱教會為我的教會。在牧會實務中，有些教會是在創辦同工家裡的客廳中、由幾個人禱告開始建立的。隨著人數增多、購置會堂，這位最初開放家庭的同工便很容易產生一種微妙的主人翁心態，認為這是我的教會，因而在事工發展不合己意時心生怨言。然而，屬靈的成熟始於將主權交還給神，承認我們不過是神家中的僕人。

受苦與安慰的功課

接著，保羅引導我們進入受苦與安慰的功課。「就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神」一3。正如彼得前書五7勉勵我們的「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」卸這個字含有拋、丟之意，顧念則有理（關心、管理）的含意。當我們將憂慮拋給神，我們完全不用擔心祂接不住，因為祂必定會搭理我們、對我們的生命負責到底。這種交託，正是我們在患難中得著安慰的基礎。安慰並不是站在高處說教或講大道理，當弟兄姊妹經歷悲傷與難處時，我們千萬不要一去就給他上一堂神學課或講篇道，有時，無聲的陪伴勝過千言萬語。吳賴多加師母（吳勇長老妻子）曾分享過一個極其感人的生命見證：有一位婦女不是基督徒，她的先生突然過世。每到下午五點半－那曾是她丈夫每天下班回家的時刻，也是她一天中感到最難熬、最思念的時候。吳師母得知後，便在每天下午五點半前，準時來到這位婦女的家中。師母去了之後，並沒有講很多高深的話，只是靜靜的坐著陪她。有一天她主動拿出一包預備用來自殺的藥交給師母，哭著說「師母，妳明天不用來了，我向妳保證，我不會再做傻事了。」這就是無聲陪伴的力量。

同理與生命的磨礪

我們常說要「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」羅十二15。事實上，這兩件事都不容易。許多人以為與喜樂的人同樂很簡單，然而，當隔壁家的孩子金榜題名、而你自己的孩子名落孫山，或者當一位資歷、能力都不如你的同事突然被提拔為你的上司，你要真心實意的去握他的手、恭喜他，這非有成熟的生命不可。同樣，與哀哭的人同哭需要恆久的耐心，甚至有時要去傾聽對方反覆訴說一樣的苦毒與委屈，這也是事奉者必修的生命功課。當弟兄姊妹深陷苦難時，我們不要輕易對他們說這是一種化妝的祝福。苦難本身就是痛苦的，羅馬書八28說「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，這個益處在29節的答案是：效法祂兒子的模樣。當我們在患難中不再一味抱怨，而是學會停下來問主說「主啊，在這件事上，祢要我效法你什麼？」此時，萬事就開始在我們生命中產生正面的效力了。我的長子在二十多年前曾患重度憂鬱症，病程長達兩年半。在極其痛苦的一天，我躺在床上問主說「主啊，他什麼時候才會好？」就在那一刻，我突然感覺自己墜入了一個無底的黑暗深淵中，彷彿失去了神的同在。我急忙向主呼求，那種感覺隨即消失。主在那時對我說「你失去我的同在，比你的兒子生病更可怕。」這段體驗讓我深刻領悟，只要有主的同在，即便身處痛苦的陰霾中，我們依然有倚靠；如果失去了以馬內利神的同在，那才是真正的絕望。這段患難中的領受，後來也成為我陪伴並安慰許多家庭的寶貴養分。

福音事奉者的準則

在四1-6中，保羅為福音事奉者列出了清晰的行為指南。首先是三個「不」：1.不喪膽、2.不行詭詐、3.不謬講神的道理；接著是積極實踐的三個「要」：1.要把真理講明、2.要傳耶穌基督是主、3.要作眾人的僕人。在服事中，我們很容易帶著老大心態，這種心態總是尋求掌聲與肯定，如果付出沒有得到感謝，心裡便會嘀咕不平，而僕人心態則是服事人像是在服事主。當看見清理乾淨的廁所被使用者踩髒時，會一言不發的拿起拖把，默默的再去拖一遍。聖經中關於沒有聲音的服事有一個極美的例子，就是伯大尼的馬大。馬大曾經在接待耶穌的服事時心裡嘀咕、怨言滿腹，甚至對耶穌抱怨妹妹瑪利亞不幫忙；然而，經歷拉撒路復活、領受生命的真諦後，在約翰福音第十二章中，聖經記載馬大伺候，這一次，她一言不發，完全沒有了埋怨的聲音。我曾經在一個佈道所收垃圾的服事中，心裡也產生過埋怨。但有一次正在打包垃圾時，主與我有一段心靈的對話「是誰叫你做的？」「沒有人叫我做！」「既然沒有人叫你做，你可以不做；但如果你要做，你就要閉口。」我頓時醒悟「主阿，我要做！」從此，當我再次打包垃圾時，心裡充滿了甘心樂意的喜樂，再也沒有了嘀咕的聲音。服事要做到沒有聲音，才是真正對付了老我的驕傲。

生命事奉的深層律則

生命的事奉包含了一層極深的律「主死我生」以及「我死人生」四12。主死我生是基督在十字架上為我們成就的救恩根基；我死人生則是事奉者生命的操練，唯有當我們願意治死自己的老我，在面對委屈與傷害時不為自己辯解，別人的生命才有得救、得益處的出路。吳勇長老一生的事奉就是這段話的真實寫照。曾有一位年輕同工犯了錯，卻將責任推給了吳長老，造成了極大的誤解。有其他同工得知真相，勸吳長老出面澄清事實。吳長老溫和的回答「我不講，我經得起（過得去）；但如果我講了，他經不起（他就沒有事奉的路了）。」這種寧可自己背黑鍋、受屈，也要保全挽回後輩的生命令人動容；我的先生在29歲時清楚蒙召全職服事主，在向吳勇長老報告時，這位屬靈長輩語重心長的給了我們四點規箴，成為我們一生事奉的提醒：1.你顧念神的家，神就顧念你的家：這不是交易或對價關係，而是神在恩典中對奉獻者的信實保守。2.你要持守個人的靈修：服事再忙碌，也絕不能丟棄與神面對面的靈修生活。3.教會單純，社會黑暗；但教會黑暗起來，比社會更黑暗：這句話像一盆冷水，但卻極其真實。它提醒服事者不要對教會抱持不切實際的浪漫幻想，必須預備心面對各種人性軟弱。4.你的心胸要寬廣：事奉的一生會面對誤解、指責，如果心胸不寬廣，服事的路就走不下去。

我的先生在2014年退休前，再次回想起這四點，深切的感嘆道「第四點最難。」在教會中，包容、放過那些曾經傷害你、誤解你的人，是服事道路上最不容易的考驗。然而，這正是使徒保羅在哥林多後書中所展現的生命—即便面對質疑，他的心胸依然是寬宏的，口是張開的（六11），甚至情願與他們同生同死（七3）。

內在生命的更新

保羅在四16宣告「所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」外體的衰老與毀壞雖不可逆，但因著聖靈的工作，我們內在的屬靈生命卻可以是一天新似一天的。因此，服事主絕不可帶著自憐與悲情。保羅也將我們的肉體比喻為帳篷，而將復活後的永恆身體比喻為神所建造、在天上永存的房屋（五1）。在面對這個不快樂、充滿陰霾的世界時，基督徒必須學會憑著信心，不憑著感覺生活。信心是火車頭，感覺只是車廂；車廂不能拉著火車頭跑，我們不能讓反覆無常的感覺動搖了對神的信心。在2014年底，我的先生宋長老在超音波檢查中發現胰臟有黑點，醫生高度懷疑是惡性腫瘤。全家人得知消息後，來到神面前迫切禱告，並做了一個核心的決定：將這場遭遇定調為「在相信神的良善中凡事謝恩」。我深切體會到，不論結果如何，神依然是良善的，而基督徒最大的恩典乃是永生。最終，手術結果化驗為良性，使我們經歷了神極大的憐憫與保守，更願意獻上生命為主而活。

基督臺前的交帳

每個人都有不同的生命故事，但有一天，我們都會到主面前交帳。保羅指出「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來。」（五10）每個人見主的日子，都要在神面前說明自己的事。身為服事者，我們需要預備好交出三個果子：屬靈生命的成熟、事奉恩賜的發揮，以及福音的果子。在希伯來書四13提到「萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」敞開有兩個極其嚴肅的字義：1.動物外皮剝開：在神的真光與聖潔面前，我們所有的偽裝、隱秘的心思動機，都將像被宰殺、剝皮的動物一樣，毫無隱藏、全然暴露。2.匕首頂在下巴：原本因為羞愧或恐懼而想低頭逃避，但匕首頂在那裡，必須抬起頭來，與對方目光相對。這意味著在基督台前，我們無法逃避，必須與主公義的眼目面對面、無可推諉的交帳。這提醒我們，在世為人必須心存敬畏，行事清潔。

基督之愛的激勵

保羅在五14寫道「原來基督的愛激勵我們。」「激勵」這個字的意思是「催逼」，這不是溫和的勸說，而是一股強大的力量從後方推著你走，使你不得不向前。牧會與事奉的智慧告訴我們，我們不能用律法或硬性的規定去約束弟兄姊妹服事，那只會帶來痛苦；我們必須先帶領他們體會主有多愛他們，當人被基督的愛催逼、激勵時，自然會甘心樂意的活出為主癲狂、為人謹守的事奉。教會的目標不是追求人數增長，而是幫助每一個來到這裡的人都愛耶穌。當弟兄姊妹都深愛耶穌時，教會自然會健康的增長。我曾在一場培訓會中教導，若有同工感受不到主的愛，可以如此向主禱告「主啊，求祢讓我體會祢有多愛我，好讓我更愛祢。」當時有一位弟兄聽了，便照著如此禱告。在禱告中，他清楚的經歷主對他說「孩子，我為你死。」這句話粉碎了他剛硬的心，使他當場流淚悔改、生命全然翻轉。最後，我們如何在漫長且充滿磨煉的事奉道路上，持守那起初的熱誠而不消退？美國著名的佈道家穆迪牧師晚年時，有人問他一生維持服事熱忱的祕訣，他回答說「我從未放下對神的讚美」。弟兄姊妹，無論環境是順利還是艱難，願我們的一生都不放下對神的讚美，在哥林多後書的真理中經歷生命的磨礪與更新；成為勸人與神和好的福音使者，忠心的服事這一世代的人。