某位很有名的宣教學大師講過，一個人可以單靠知識和理性信主，也可以單從感性層面信主，但如果一個信主的人，碰到困難依然不改變，那麼就需要具備理性和感性，才能堅持信仰。今天我們來思想，傳道人在教會牧養弟兄姊妹，也對沒信主的人傳福音，該如何兼顧知識理性─教導話語層面，以及感性─關懷牧養層面，讓未信主的得著，已信主的更堅定呢？同時，我們又不能否認各人的性格、背景和恩賜不同，是不是所有牧者都能夠在教導與牧養上面面俱到呢？

不可諱言的是，實際情況不一定這麼理想，有人教導知識上很強，解經講道頭頭是道，但因個性或其他方面，以至於牧養關懷上比較欠缺；有人則相反，主動、積極熱心、對弟兄姊妹無微不至，但在教導上就相對弱了些。有的弟兄姊妹希望知識層面能被提升，有的則需要更多關懷，以至於某些人就往他處找草吃，或上網取得豐富的資源，有時候產生額外的風險。作為傳道人，究竟怎麼幫助信徒呢？

---

• 彼得前書 五：1-4

一、要做信徒的牧者
傳道人要做信徒的牧者，「牧者」是甚麼意思？第一個是牧養，也就是餵養提供養分，供應羊群的需要，從詩篇23篇可以清楚看見。第二個是照管，包括看顧、安慰、督促、鼓勵、提醒、勸告、糾正。一位群羊牧者的兩大責任，就是牧養和照管，好像母親溫柔的照顧嬰兒或孩子，一般習慣上就認為牧師對信徒應抱持溫柔的姿態，但督促就未必是全然溫柔了。牧者也需要提醒、鼓勵、勸告、糾正、推動與監督，層次性地從溫柔、溫和到堅定直言，學習用直接間接、明示暗示的方式，讓信徒自己發現偏差，願意主動先改正。教會的牧者不容易，除了善言善語溫柔謙卑之外，是不是也能夠指正信徒的不對，說該說的話？求神給我們屬靈的感動跟旨意，讓我們用適當的態度，在適當的時機說適當的話，除了平時常有牧養上的供應之外，也在必要時為主的緣故，說當事人可能不喜歡聽的話，這是牧者的責任。彼得說，要按照神的旨意，換句話說，不是按照自己的喜好和習慣，而是按照神的心意。如何才能說是按照神的旨意呢？第一不按照自己的意思，第二要符合真道，加上自身的見識心胸，所能給予的幫助和建議，引導信徒走正路，整體就能比較合乎神的旨意。這方面可以如何加強呢？一位牧者需要終生學習，不是神學院畢業就夠了，事奉就沒問題，我們需要不斷充實自己，無論對於知識和心胸都很重要。

牧者按照神的旨意照管他們，這和牧養的第二個環節相關，照管的態度是要謙卑束腰、彼此順服。牧者不能認為自己比信徒屬靈，比較懂聖經、解經、禱告、事奉都很好，無意中屬靈驕傲就出來了，看信徒如同扶不起的阿斗就低估他，這不是真正的謙卑。這裡講的謙卑束腰彼此順服，是對信徒和所牧養的人有一個願意彼此順服的心，在真正合神心意的事上彼此尊重包容。而且任何事都不是被迫，乃是出於甘心，就是自己願意自動自發這樣做。作為一個牧者時常必須承擔責任，身為教會的牧者，所有教會的事都要負責任。我們不能說，青年工作有青年輔導，兒童工作有兒童同工，出了狀況是主責的問題，不是牧者的問題！事工的檢討會上最後矛頭都指向別人，如果是教會的牧者或長老，做領袖的就應負所有的責任。我們必須要負責，不是出於勉強，乃是出於甘心，有時候作為一個帶頭的人，要有勇氣承擔那個毀和那個譽，不要把個人的成就得失放在心上。事奉神的成敗和得失不在世界上和別人的眼光，當你事奉神的時候，就要把生命主權都交給神，別人對你的毀和譽就不再那麼重要。我們怎麼看自己，怎麼看自己的職份，是不是神呼召的，是不是甘心樂意的，如果你甘心領受神的呼召，就要把毀和譽放下，把成敗和得失放一旁。

這裡說不是因為貪財，乃是出於樂意，貪財是指一些好處，有時候不一定是財，有時候是錢財以外，例如名聲地位等等。我當年在美國開始牧會的時候，當時芝加哥有三十個華人教會，也有聯禱會，每個月這三十個教會同工都會見面，互相禱告幫助鼓勵，這是一個好的機制。但我替自己定下一個原則，在教會開始事奉前三年，外面的講道一個都不接！每個主日我要不是在教會自己講道，即使不講道，人也會在教會，外請講員來我也會在場。這麼做的理由，是為了讓羊羣有安全感，即便沒甚麼事，他看到你就坐在那個位子，感受就會不一樣，更不用提有需要的時候了。有機會服事，教會彼此幫補，不也合神心意嗎？但話說回來，對自己教會的羊羣情何以堪，東奔西跑就算不為了額外的講員費，不也希望多一點掌聲、名聲和地位，我們要去思想哪一個重要？甚麼是主要的責任？甚麼是次要的責任？現在需要達成的目標、要努力的責任是甚麼？

這裡也說，牧養不是因為貪財，或出於任務，而是要有一個好的動機跟熱情，如果牧者沒有熱情，冷冰冰的，那再多的探訪和關懷，也做不到弟兄姊妹的心裡。我認識一位牧者夫婦，非常優秀熱心，不僅知識上出類拔萃，對弟兄姊妹又周到。可是他的個性有一點愛在心裡口難開，所以不太會主動或熱情的表達，若是認識相處久了，會知道牧師是好人很愛弟兄姐妹，但不夠認識的人就會覺得有距離，為什麼？彼後一1，彼得先說自己的身分是耶穌基督的僕人，然後才說自己是使徒，這裡的心態是先僕人後使徒，刻意強調他是先服事再帶領。教會的領袖是使徒，是開疆闢土的，但彼得描述自己是僕人，以奴僕的心態服事，既然如此就表示服事是對主人順服且忠心的。彼得原是一個粗野魯莽坦率，但卻成為聰明熱情討人喜愛，有說服力翻轉天下的屬靈領袖，為什麼呢？因為他全心全意，認識自己的呼召，忠心不貳這樣一個人，他的個性、恩賜、服事，愈跟隨主就看到愈多改變，也就更多被神使用。約翰福音告訴我們，耶穌三次問彼得，你愛我嗎？然後再告訴彼得相同的話，要餵養我的羊，為什麼三次？就是要讓彼得牢牢記住永不忘記，一次可能會疏忽淡忘，但一連三次就很難忘記，這是一個非常好的幫助提醒，也讓彼得真知道要無條件、全心全意愛羊，也就是愛神。我們從彼得的一生，看見從失敗中成長，從軟弱中剛強，先受苦再得榮，謙卑忠心，最終成為一個堅忍的教會領袖和榜樣。

二、要做信徒的導師
第二是要做信徒的「導師」，前面說到「牧者」，羊是託付給牧羊人的，不是轄制、掌控或獨裁高壓。今天有少數教會的牧者，無形之中變得有點轄制，今天台灣某些小組教會，一方面非常積極團結有力量，但卻要求小組員絕對的順服。小組員絕對順服小組長，小組長順服區牧，區牧順服主任牧師，這樣絕對順服的體系下，會不會有點形成轄制？甚至聽聞還要集體發誓，順服支持區牧，聽來一方面覺得好，但另一方面又覺得擔心，擔心成為轄制而走偏了呢？我們都知道，當一排人的頭一位向右轉一點點，最後一排向右轉的幅度一定會更大，同理；領頭的人走偏一點，最後到一般小組員，偏差會有多大實在叫人擔心。接下來又說，羊是託付給牧羊人，也是代替主人看顧，換句話說就是在輔導、教導、引導、領導、導正，都是自己的責任。前面也講過，我們都要負起代價和責任，這裡舉個真實的見證：愛德華滋是美國一位非常傑出偉大的思想家，對美國社會和基督教信仰，在過去這兩三百年有很大的貢獻。他出生於牧師家庭，還不到二十歲，就在紐約蘇格蘭長老教會牧會，這個教會是他外祖父就開始的教會，但是到他牧養的時候產生了一個問題。那時候美國很多教會中有一個觀點，就是對於很多基督徒，究竟有沒有真正重生得救質疑，所以有教會採取半途信約的立場，雖然沒有重生得救，但教會仍然許可他領聖餐，認為沒有關係，只要領聖餐就是基督徒，就有上帝的恩典，繼續在教會待下去，將來總會重生，這是一個說法。這就跟今天在美國和歐洲，有些華人有另外一個講法類似，對於男女沒結婚就同居的情況，可不可以受洗？有些做法是，男女雖然沒結婚而同居，只要他願意受洗信主，牧師就給他施洗，理由是受洗後就有上帝的恩典，留在教會裡會慢慢得救。這跟當時可否領聖餐的情況類似。愛德華滋牧師竭力反對，結果被自己的教會趕出去，1749年教會230票對23票通過辭退他。這麼學識淵博有涵養的牧師，全美基督徒都愛聽他的道，讀他的文章並遵行，卻不被自己的教會接納，只因為堅持這個理念，他離開了，最後成為普林斯頓大學的校長。雖然如此，他卻英年早逝，年僅54歲。雖然他在世時被人或教會排斥，但所栽種埋下的，將來見主面時都要被紀念。做為一位牧者，願意有勇氣成為信徒的導師是至關重要的。

三、要做信徒的榜樣
榜樣，也是模範，就是用生命給弟兄姊妹作見證，這裡我要提聖法蘭西斯。聖法蘭西斯出生於義大利非常富有的家族，但他從很年輕就拋棄家產，甚至離開家庭過貧苦的生活，努力追求聖潔刻苦己身。他最主要的事奉就是憐恤弱勢和貧窮人，所以世人對他也感念在心，後來他創立了方濟各會。

提後二15說，「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道」；彼前五4說，「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」這是我們每個人真正最大的盼望，也會是我們最大的喜樂和得著。求主幫助我們，做一個傳道人，做信徒的牧者，做信徒的導師，也做信徒的榜樣。