院長／杜榮華

　　我是在高二那一年將自己生命的主權交託給主，從此，面對人生未來的道路，我的禱告不再是「我要甚麼…」而是「主，你要我做甚麼？」大學幸運的考上師大化學系，是我的理想，也是我的興趣，畢業後，順理成章的成為一國中教師，沒想到大二時，神將全職事奉的負擔放在我心裡，當時我非常困惑和惶恐，所以花了兩年半的時間迫切禱告尋求，終於在畢業那一年，神透過提摩太後書一章7~12節呼召我，所以，我便在教職義務服務期限五年滿之後，毅然決然辭去心愛的教職工作，走上全職事奉之路，時間過得真快，卅一年過去了，至今仍在神分派的工場上服事，心中充滿對神的敬畏與感恩！⁣
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馬太福音的主題強調耶穌基督是君王。它的結構是以耶穌基督的教訓與行動互相穿插交替。其中有兩段相似的經文：馬太福音四章23~25節和馬太福音九章35~38節，都提到「耶穌走遍各城各鄉(加利利)，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」分別是三至四章和八至九章的小結，從馬太福音九章35~38節我們看見耶穌基督事奉的榜樣：⁣
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一 、 帶著殷勤的心，面對上帝的託付⁣
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馬太福音九章35節─「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」⁣
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當時沒有便捷的交通工具，對普羅大眾，最平常的交通方式就是走路。當年耶穌就是帶著門徒在巴勒斯坦那塊土地上四處奔波，根據歷史學家約瑟夫記載，當時加利利有204個鄉村，每地人口不及兩萬人，若是平均一天走兩個村莊，必須至少要三個月才能走遍加利利，實在非常辛苦！⁣
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「走遍」代表的不僅是行走，背後更是代表祂主動、積極、負責和殷勤的服事心態，以常情來看，祂不需要如此勞苦，祂大可住一定所，等待有需要的人來找祂即可，但是祂卻主動出擊，去尋找迷失的羊！⁣
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到底耶穌的工作是甚麼呢？1.教導屬靈的真理：耶穌是偉大的教師，向人傳遞解釋有關神的理論與知識，並且運用最多樣的、活潑的方法和技巧。2.宣揚天國的福音：宣揚是傳達一個命令，或是宣告一個消息，宣揚著重在「神為人所預備的救恩」。3.醫治百姓的疾病：醫治是能力與愛心的顯明，解決人身體和心靈的疾病。⁣
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以今天的角度看，耶穌基督從事的是教師、傳道和醫師的三重工作，這些工作至今都仍是傳福音的有效策略！⁣
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台灣北部的福音工作起源於宣教士馬偕，1844年生於加拿大安大略省，是長老教會牧師，1871年抵台展開宣教工作，1901年卒於台灣。馬偕對台的貢獻如下：足跡遍行大街小鎮，步行往來淡水宜蘭19次，苗栗51次，建立了超過九十間教堂，信徒超過四千人，傳道的過程中幫人拔牙超過四萬顆，開設西醫醫院(今台北馬偕醫院的前身)，也創辦學校，甚至讓女子有受教的機會。馬偕傳道的策略幾乎與耶穌基督一模一樣，他的服事奠定了台灣北部教會的根基！⁣
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二 、 帶著憐憫的心，面對百姓的痛苦⁣
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馬太福音九章36節─「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」⁣
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耶穌看見許多人困苦流離，「困苦」，原意是掠奪、剝皮。「流離」，原意是倒下、癱在地上。困苦流離是描述當時的百姓備受威脅壓迫甚至遺棄，以致落在一種憂慮、苦惱灰心沮喪的情況之中。耶穌在助人的同時，不僅看見人外在的需要，更是看見人內心的光景，當耶穌面對人的需要時不是視若無睹，也不是冷若冰霜，而是感同身受，並且立即採取行動解決人的問題和痛苦。⁣
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出埃及記34章6節表達了「憐憫」是神重要的屬性，神也期待我們這些屬祂的人展現出對人的憐憫，彌迦書六章8節─「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」。我們周遭太多流離失所的人，您願不願意帶著愛和憐憫走向他們？您願不願意向他們伸出友誼之手？⁣
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我認識一位洪姊妹，原本工作是會計師，三十多年前在同一個教會社青團契服事，在偶然的機會接觸一屏東的育幼院，看見許多孤兒需要照顧、牧養和教育，所以動了慈心，經過禱告，毅然決然辭去台北優渥的工作，搬至屏東育幼院，領極微薄的薪水，過很簡單的生活，陪伴許多孤兒、給他們生活照顧，教育訓練，靈性培養，她的付出影響了許多孩子，後來，她自覺裝備不足，跑去神學院讀教育，後又回到育幼院服事一段時間，神讓她看見台灣整個育幼院的需要，所以憑信心成立了一個協會：「中華育幼機構兒童關懷協會」，目的在關懷失家兒，建構資源服務網絡，使健全成長與正向發展。她至今未婚，但她奉獻她的青春、時間，金錢和才能給許多失親兒，每次看見她一頭蒼蒼的白髮，就令人感動和肅然起敬！⁣
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三 、 帶著禱告的心，面對禾場的需要⁣
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馬太福音九章37~38節─「於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」⁣
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這裡禾場的莊稼到底指的是甚麼？在舊約，待收的莊稼往往被用來描繪將要來的審判（賽二十七12；何六11；珥三13）；新約施洗約翰也曾說過類似的話（太三12）；耶穌在一些地方也說過（太十三39～40）。但這裡的意思和約四35一樣，卻是指人們已準備好對福音有所反應，以「逃避那即將來臨的憤怒」。所以作工的人並不是被差去對萬民執行最後審判的天使們，而是被差遣去傳福音，去拯救人們免遭審判的人。⁣
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這個世界就是一個廣大的禾場，許多人心就像已熟的莊稼，需要更多的工人進入禾場收割莊稼。耶穌要我們應當祈求莊稼的主打發工人收取莊稼。我注意到「打發」這個特別的字，它在新約出現82次，除了差派之外，還有「趕出，驅離」的意思，所以有帶著暴力的，勉強的丟出的意思。⁣
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面對大使命，我們需要與神同工，我們禱告，神就催逼，神就感動，神就打發差派。1872年11月，戴德生再度來華。此時他致力於使內地會在各地建立的教會本土化，著力培養中國教牧同工，使教會不再依賴於外國差會，達到自立、自養、自傳。1874年1月，戴德生看到中國內地的更大需要，在禱告中求神再預備五十或一百個中國傳道人，以便開發浙江省四府四十八縣福音未到之地；也求神差派更多宣教士來打開那福音未到的九省之門。1874年6月，戴德生因脊椎受傷不得不離華返英療養，病重時幾至癱瘓。到1875年4月，戴德生的健康逐漸恢復，他堅信神一定會帶領他重返中國。他每天對著牆上的中國地圖，迫切為九省禱告；更祈求神親自差派18位「大有信心、真誠奉獻、火般熱心，樂意為主生活、為主工作、為主受苦，甚至為主而死」的宣教士去中國。結果神給了他24位，包括已在中國宣教的6位，共30位，從而掀開中國西南宣教開拓史的一頁。⁣
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沒有工人，就沒有工作，門訓在三十九年前由吳勇長老設立，是一所不分宗派、強調生命的學習，及更深地讀經的工人訓練機構，為的是培育訓練具有「基督門徒心志」的神國工人，從事國內外牧會、宣教、教導等事工。我們熱切的向神禱告，求神將清楚全職呼召、尊基督為首、甘心全然獻上、付代價走十架道路，甚至願意為主而死的弟兄姊妹帶領至門訓，期盼他們接受全人裝備之後，能到主安排的事奉工場竭誠事主，傳揚真道，建立基督的教會，擴展神國度，直到基督再臨！