曾經一位弟兄開玩笑的對我說：「我看您們作牧師的，工作還蠻輕鬆的，一週中只要在星期日早上主持一個禮拜、講一篇道即可…。」我聽完之後哈哈大笑，回應他說：「您要不要下一週，24小時跟在我身邊，看我做甚麼事？您再衡量輕不輕鬆…。」我全職事奉已超過35年的時間，進門訓事奉之前，曾經在幾個教會牧養，一個是在台北，角色是配搭，聚會人數超過千人；一個是在高雄，角色是主責，歷經十多年，聚會人數從40多位到200多位，仔細數算，每週工作的時間都超過五十小時以上！有一次在網絡上，看到一張圖片，用冰山來描述牧師一週的工作，非常寫實，一方面是人看得見的工作，在海平面以上，另一個部分是人看不見的工作，是在海平面以下，其實牧師的工作是全天候的，沒有上下班的，牧師的工作也是沒有範圍的，牧師不是一個職業和工作，乃是呼召與志業。今天有些人羨慕作牧師的工作，是因為看見牧師好像高高在上，擁有崇高的地位和屬靈的權柄，得到會友的敬重和豐厚的供給，好像一個企業公司的執行長或總經理，但是其實，牧師在教會中扮演的角色按教會的規模大小各有不同，一個負責盡責的牧師，工作時間是超時的，責任是沉重的，壓力是難當的。今天我們要從約翰福音十章1~18節看如何成為一個好牧者。

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聖經中有許多處經文用牧人來描述神，我們最熟悉的是詩篇廿三篇，在約翰福音裡，耶穌親自對會眾說「我是好牧人。」這一段聖經的淵源是以西結書卅四章1~16節，耶和華神看見許多政治的和宗教的領袖不稱職，沒有盡到好牧人的職責，所以祂要親自作祂百姓的牧人「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」到底一個好牧人需要具備哪些要素呢？

一、牧人要認識自己的角色

（約翰福音十章1~2節「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。」）

1.是牧人不是盜賊：牧人是照顧、牧養羊群的，但是盜賊是偷竊、搶奪羊群的，盜賊到底代表的是誰？盜賊指的是假先知，假先知並不是奉神差遣傳道，目的是要將百姓帶往偏差的路上去，所以，要作一個牧人必須要有神的呼召和差遣；從上下文來看，盜賊也代表當時的宗教領袖，就是法利賽人、文士和長老，這些人當時雖是被百姓尊敬的宗教領袖，但卻是最常被耶穌基督指責的對象，因為他們假冒偽善，能知能說但不能行，他們的行事為人不能帶給人一個真正敬虔的信仰。

（約翰福音十章12~13節「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。」）

2.是牧人不是雇工：雇工比盜賊稍好一些，雇工也是照顧羊群的，但是，雇工的動機是為著利益而工作的，當自身的利益有損時（薪水少或是生命安全受到威脅時），他會以自身的利益為優先考量的要素，雇工考慮自己比考慮羊群的需要更多。多年前當我還在神學院就讀時，老院長苦口婆心的勉勵我們，決定事奉工場不是看供給多不多，也不是看福利好不好，而是禱告清楚是不是神的帶領！可惜，現在一些傳道人將主牧養的託付看為工作，將自己看為雇工，對服事的時間長短、供給的多少斤斤計較，這樣的傳道人是雇工，不是主所要的牧人。

二、牧人要效法基督的榜樣

（約翰福音十章11節「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」17~18節「我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」）

我們不僅要成為一個牧人，更要成為一個「好」牧人，成為好牧人的條件是甚麼？經文說耶穌基督是好牧人，好牧人為羊捨命！耶穌基督是造物主，是萬王之王，也是萬主之主，祂來到世上最有資格接受萬有的尊崇和服事，但是馬可福音十章45節卻說「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」祂竟成為一個服事的僕人，甚至服事到最後成為一個捨命的僕人。

人來到世上通常是不斷的攫取、爭奪，只有耶穌基督來到地上是不斷的捨棄和給予。腓立比書二章5~8節「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」這經文描述了耶穌基督道成肉身展現了四方面的捨己與降卑：從神到人、從人到奴僕、從奴僕到死亡、十字架最痛苦的慘死。

我們若要成為一個好牧人，也需要效法耶穌基督「捨命」的榜樣，問題是，我們的命只有一條，捨了就沒了，這如何應用在我們的事奉之中？捨命也是「放下自己」，平常若不肯操練放下自己，面臨關鍵的時刻，怎可能為主為羊群而捨命？

成為一個好牧人，如何在生活和服事中操練放下和給予呢？

◎放下自己的理想，接受上主的呼召與託付：面對我們的人生難免有自己的理想和規劃，但是當上帝的呼召臨到我們的時候，或是我們看見了牧養的重要性時，我們願不願意放下自己的想望，順服接受神的託付呢？我是在大學二年級時開始尋求神對我一生的引領，大學畢業時清楚神全職的呼召，之後擔任了五年的中學老師，毅然決然辭去教職，走上全職事奉的道路，至今已超過三十多年，感謝神的帶領，至今從未後悔走上事奉之路。

◎犧牲休息的時間：古時牧羊人的工作是非常艱辛的工作，因為要日以繼夜跟羊群生活在一起，經常過著餐風露宿居無定所的生活，今天在教會牧養群羊也是如此，夜間經常發生人去世，或是重病，或是夫妻衝突，或是意外，好牧人必須犧牲休息的時間，親自去陪伴羊群，滿足他們的需要、解決他們的難處。

◎犧牲家庭的時間：牧人忙碌的時間常常與孩子的作息顛倒，特別是週間的晚上和週末，孩子放學回到家，卻是牧人忙於教會各項聚會、探訪弟兄姊妹的時刻，所以有時孩子的需要會被忽略，我會建議夫妻不要兩個人都忙碌，至少其中一方需要多一點時間照顧家庭和關注孩子各方面的需要。

◎慷慨分享全所有：因為牧人深度的牧養，自然最了解羊群的需要，特別是教會中弱勢的群體，牧人看見了需要，願不願意盡自己所能，提供自己擁有的資源與需要的人分享？學院的創辦人吳勇長老，一生事奉憑著信心生活，不拿教會的供給，每年過年，總有許多弟兄姊妹愛他們，對他們夫婦有饋贈，但是，他們並沒有將這些愛心的饋贈據為己有，反倒與許多有需要的弟兄姊妹分享，難怪他們的服事得到許多弟兄姊妹的敬重。

幾年前到台中參加一校友追思禮拜，心中感動萬分，在追述生平中，一同工用台灣的三個便利商店名稱述說校友的服事見證：

OK：校友臉上總是帶著笑容，展現樂意助人的表情，雖然他也不是超人，萬事都能，但當人有任何的需要來到他跟前，他的回覆總是OK，雖然他不一定能解決您的難處，但至少，他一定會盡心竭力的為您禱告！

7-11：弟兄姊妹常常在半夜碰到重大的事情需要人協助，比如親人去世、重病需要就醫，或是意外遭遇，孤身無援需要人幫忙的時候，一通電話服務就到，無論甚麼時候，即使在半夜睡覺之中，也是立時起身趕赴現場協助處理。

全家：牧師不僅一人全心投入服事，師母和孩子也用心投入服事，成為牧師最好的幫手，全家服事成為最美的見證和榜樣。牧師安息主懷之後，師母繼續挑擔牧養群羊的重責大任。

三、牧人要執行神託的工作

到底神託付祂的牧人要執行哪些工作呢？

1.牧人要尋找羊
（約翰福音十章16節「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」）

◎眼光從向內到對外：今天台灣基督徒的比例仍未達10%，所以教會最重要的事不是對內的建造。對內的建造牧養固然重要，對外的宣揚更加重要，眼光焦點應放在教堂外的慕道友身上。今天大多數的教會內聚力太強，外展力太弱，許多教會呈現老化的現象，應該好好在主面前悔改調整，努力致力於大使命的執行。

◎投入從個人到團隊：傳福音絕不只是牧師、宣教士和同工的責任，是每一個屬神兒女的責任，牧人不僅自己要身先士卒帶出榜樣，同時也要訓練羊群全民皆兵，可以從事單兵作戰，也可以三軍聯合協同作戰，每一個小組都應具有傳福音的戰鬥力。

◎行動從宣講到服事：過去教會佈道的方式經常用宣講的方式，也有些果效，但是今天，除了宣講之外，關係的建立和服事的行動比宣講更加重要。今天只透過宣講越來越不容易帶領人信主，我們更需要透過長久關係的建立和各式各樣服事的行動，展現基督徒對慕道友和社會的關愛，以改變他們對基督信仰錯誤的成見。

◎對象從近處到遠處：大使命的對象是萬國萬民，但是通常我們只注意住家和教會周遭的人，我們需要擴大心胸，看見主所看見的。主的心意不是近處傳遍了才到遠處，而是同時在近處和遠處傳揚。近幾年，台灣有許多從東南亞來台工作的移工，他們就是神為我們預備的傳福音對象，我們不需要遠渡重洋，在家門口就可從事異文化的福音工作！

2.牧人要認識羊
（約翰福音十章14~15節「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」）

這裡的認識不只是思想上的知道而已，而是一種生命深度的相交關係！

◎從台上到台下：通常牧人是站在台上講道，羊群坐在台下聽道，牧人只注意羊群聽道的反應，但這樣的認識絕對不夠，牧人應積極主動與羊群建立個別的關係，可以透過私下的談話、登門探訪、一起吃飯或是出遊…以更深、更真實的認識羊群，不認識羊群，怎知其需要？怎知如何引領？

◎從現在到過去：影響羊群最深的，無非是其原生家庭和其成長歷程。我個人從事婚前輔導工作多年，發現婚姻的問題可在夫妻雙方的原生家庭中找到問題的癥結和答案。我們的思想、價值、反應、行動和習慣常常和原生家庭及成長歷程有關，我們目前看見的是現在的他，但了解他的原生家庭和成長歷程，才可知道為何他現在會成為如此！

◎從外表到內在：外表是外型，學歷、工作和家庭狀況，這些很快就可了解，但是牧人還要深入認識羊的特質：包括恩賜能力、興趣喜好、價值觀、個性和各樣經驗。深入認識羊的特質，才知道要將羊擺在哪個定位，讓他可以發揮特質，好好服事，以發揮其價值在教會的建造上。不認識羊的特質，就不知道該如何將他放在最適合的位置上。

3.牧人要引領羊
（約翰福音十章3~5節「看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。」）

牧人重要的工作還要引領羊，引領的方式不是高壓的驅趕，而是關懷陪伴與榜樣示範。

◎真理的傳講與榜樣的見證：牧人要忠心、認真和全面的傳講真理，使羊群靈裡得飽足，並培育羊群有分辨的能力；牧人同時還要實踐真理，身體力行，在靈性、品格、言語、態度和行為上作羊群的榜樣，使羊群得以跟隨和效法。

◎屬靈的引領：牧人要帶領羊群學會讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音，幫助羊群相信耶穌基督真正重生得救，倚靠聖靈追求聖潔，勝過魔鬼撒但的攻擊、世界的誘惑吸引、老我的綑綁轄制，不斷追求生命的成長與成熟。

◎生活的引領：信仰的落實應在各樣的生活中，可惜今天許多信徒的信仰和生活落差很大，口稱耶穌為主，但是生活行為卻不像樣。牧人要幫助信徒在社會中作好公民，順服制度和在上執政掌權者；在職場中作一個好員工，順服主人的上司；在家庭中作一個好配偶和好父母，相親相愛建立基督化的家庭。能夠在生活中活出來的信仰，才是真實的信仰，才能向未信者展現美好的見證。

◎事奉的訓練：前面提到牧人要認識羊群的特質，牧人更進一步還要發掘羊群的潛力，並給予羊群事奉的訓練和操練（諸如讀經的訓練、禱告的訓練、分享的訓練、佈道的訓練、領會的訓練、輔導的訓練、牧養帶領小組的訓練、接待的訓練、行政管理的訓練、講道的訓練…。）如此，羊群就能按其特質參與在教會整體的建造之中，不僅屬靈的建造得以進展，同時也讓羊群在參與建造中得著成就感和價值感。

我是在1977年到林森南路禮拜堂聚會，當時牧養教會的負責人是吳勇長老，早聽說他的大名，因為他年輕的時候，罹患直腸癌，結果經歷神大能的醫治。在他一生服事主的過程中，神蹟奇事不斷，他雖沒有進神學院讀書，但是透過自修與追求，帶領地方教會，他也經常到世界各地領會，用神話語建造神的百姓。從他身上看見美好的靈性、像主的品格、屬靈的睿智、單純的信心、殷勤的事奉、寬闊的胸襟、無私的分享和聖靈的能力。他是一個好牧人，也深深的影響我屬靈生命的成長和委身全職事奉，他雖已安息主懷，但他的事奉、模樣、生活的一言一行、對我的關懷和訓勉仍長留在我心中，沒有他的牧養和榜樣，就沒有今天的我！

耶穌基督道成肉身來到地上，尋找我們、認識我們、餵養我們、保護我們、引領我們、甚至為拯救我們而捨命，成為我們的好牧人，這大恩和大愛該如何回報呢？祂呼召我們，期盼將牧養群羊的重任託付我們，祂希望我們能成為像祂一樣的好牧人，您願意回應祂的呼召嗎？您願意接受祂的託付嗎？