【前言】

提摩太後書，是聖經新約保羅書信的最後一卷書；而這一封信，充滿了保羅關切提摩太屬靈生命與牧養生活的品質與成熟。所以可算是保羅特寫給提摩太的「告別演說」，因為之後沒幾年，保羅便為主殉道。在這段最後的叮囑裡，保羅再一次訓勉提摩太服事上要建立「生命」的典範：而保羅也積極以自己生命經歷，告知提摩太如何「回應」神在服事上的「呼召」與「自我評估」，因之格外對年輕福音同工的服事磨塑上相當有激勵性。

保羅特以自己生命服事經歷，勗勉提摩太，在神國裡，神的僕人是神國「烈士、戰士、武士、高士和國士」。神工人的生命主要為見證神在我們身上的榮耀與恩典。

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提後四6-8

「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。｣

屬靈父子：保羅與提摩太

保羅與提摩太的關係，相當密切，他稱提摩太為「我屬靈的真兒子」（提前一2）。提摩太第一次出現，是在使徒行傳第十六章，當時保羅正進行第二次宣教之旅。他在路司得停留，後來讓這位即將與他同行、當他助手，並在他門下學習服事的年輕門徒，成為他的福音伙伴。提摩太的生父是希臘人，所以保羅等於填補了提摩太屬靈父親空缺的遺憾。從主後50年跟隨保羅旅行佈道至主後64-65年保羅為主殉道，他們父子情，相陪近20年。

一、烈士～為主澆奠生命（v6）

這是保羅指著自己一生願為主燃燒殆盡，澆奠自己成為生命祭。因為他也知自己即將「赴死」，所以保羅向提摩太告知自己「離世的時候到了」，自己要像獻祭般，澆奠自己。

從舊約角度，在獻奠祭方面，民廿八2記載神吩咐祂的百姓「要按日期獻給我」。因此保羅引用這奠祭觀念，向提摩太提出，這為主而死的意義是要「天天澆奠自己」！這是神國烈士的擺上。

弟兄姊妹，這是多麼令人震撼的提醒，保羅告知提摩太，要思想「為何需要去傳福音」、「為何需要去經營教會」、「為何屬靈僕人必須要為主而活」等等服事的意義。而思想之後，才能「回應神國呼召，投入這並非易路的事奉。」正如馬丁路德所說：神呼召我們進入基督的死！

因此親愛弟兄姊妹，我們也應該要多思想「我的信仰意義是什麼？我的人生又是什麼？我的一生要做什麼？為誰活？」「我是天天澆奠？做個神國劣士或是烈士？」我們應該天天向罪死，向主活。

二、戰士～為主打美好仗（v7a）

保羅告知提摩太要做「神國戰士，為主打過美好的福音征戰，為主打過屬靈爭戰。」神的工人在傳福音與屬靈生命塑造上，都是戰士。因此做為戰士，要常常軍訓！要效法羅馬軍兵要「勇敢、堅忍、受苦、不受世務纏身。」神工人專注主所託付，討神喜悅。（參提後二3-4）

而在弗六10-20，保羅說明在傳遞屬靈爭戰中，基督裡新人應該有的軍訓裝備。這六項裝備如下：以真理作腰帶（六14a）…以正義作護胸甲（六14b）…宣揚和平的福音作鞋子（六15）…拿信心的盾牌（六16）…以救恩作頭盔（六17a）…以上帝的話作聖靈所賜的寶劍（六17b），這是基督精兵非常重要的裝備。要具有這些裝備，必須要讀神的話、要依靠聖靈充滿，來支取使用神所供應的全副軍裝。

所以應當思想：我是神國戰士？我是否願意為主打那美好的「福音征戰與靈命塑造」？一方面打擊魔鬼、一方面磨塑自我，好讓自己完成戰備託付，並且有效打擊魔鬼，在養成屬靈生命上超越自我的層次。現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。

三、武士～為主奔跑天路（v7b）

保羅告知提摩太，在奔赴前頭標竿，我們神工人是為主而跑天路的運動員。因之競賽上，做「守規矩」武者。

保羅針對服事，以當代羅馬的「競技場上」的比賽作為比喻，這是很符合羅馬人的「娛樂」與「榮耀」。

「第一世紀的競賽文化，按照古代奧運規則，只有男性可參加，並且是裸體參與展現力與美，參賽者只要盡全力比賽，便可得觀眾激賞。當時比賽的冠冕，乃是葉子花朵編成的『桂冠』。林前九24-27、腓三13-14、提後二5這三處經文都提到獎賞、冠冕。希臘時代的賽跑，優勝者可得到葉子編的桂冠作為獎勵。人人都想得金牌，但每種競賽只有一個金牌。保羅說：『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人』。既然只能有一個人得獎賞，那麼怎麼分配？我認為在神面前，每人的獎賞都是獨特的，神不但讓我們通通有獎，而且每個人的冠冕都是獨特的。保羅借用運動場競賽的方式，來鼓勵信徒抱著必勝的決心，堅持到底。不但參加競賽，而且能獲得佳績，不至枉費一生，徒勞無功。」（華神蔡麗貞前院長）

所以競賽者被要求條件（以哥林多伊索米亞運動會要求）：「最少要有10個月的積極訓練、最後一個月要住在哥林多、每日要接受嚴格操練、達不到標準的運動員將失去參賽的資格。」

「這裡可以看見保羅的競賽觀，保羅說：『凡較力爭勝的，諸事都有節制』（林前九25）『諸事都有節制』也可翻譯為『接受嚴格的訓練』（NIV：go into strict training）；或凡事都要『操練自我控制（self-control）』。『恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』（九27）現代中文譯本作：『免得我給別人報捷，自己反而落選。』保羅認為每一位事奉神的工人都好像在運動場上競賽的運動員，進場前要忍受一切痛苦的訓練，免得被淘汰。」（華神蔡麗貞前院長）

所以，保羅提醒提摩太，在場上比武，做為運動員，就要守規矩。也是節制之意。守規矩就不取巧，不犯規，不為取勝而「鑽營」！這規矩與神教導真理有關。

保羅說：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」（提後二5）在運動場上競賽的選手，必須遵守大會規定的法則：犯規輕者扣分，嚴重者會被取消資格。

在神國服事的工人也是如此，做神的工有一定的屬靈原則，沒有捷徑，也無法混水摸魚。保羅勉勵提摩太時，提到屬靈競賽的規則是：「我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二11-12），這是「為主失喪生命，就必得著生命」的十字架原則。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」（提後二21）保羅提醒提摩太要逃避避少年人的私慾、同情心，禱告的人追求公義、信心、愛心、和平。不按這些屬靈規則，就不能得勝，就無法得神的獎賞。神是我們的總裁判，祂豈是瞎子聾子，看不到工人犯規嗎？（蔡麗貞）因此當思想：我是守規矩的武夫？

四、高士～為主高貴尊榮（v7c）

在信仰真理上，保羅邀請提摩太要成為守約的見證者，使人看見基督的榮耀。這是神國高士的生命體現，他們是高尚文雅，見證基督真理的人。人因著神工人的生命，而歸榮耀給神。

所以這是「生命影響生命：福音陪伴者」必須要有的真理品格。因為很多人不認識真理；很多人活在自我裡，需要基督；很多人不知生命是什麼，如何連於基督。我是否可以將真理與生命結合，而影響更多人呢？

所以思想：我是神國高士嗎？人會如何評論我？也就是我的生命，人家如何看待？是否從我生命裡，看見基督呢？
五、國士～為主戴神國冠（v8）

神國的工人，在基督裡作王，為主戴生命華冠。我們都是神國的王子身分，是神對他的後嗣最大的應許。雖是來自神的應許，卻也同時是「末後的安慰、確據與基業。」神願意賜我公義冠冕，而公義冠冕存留：正是神的評論與讚賞。而這也是神對我們一生的「最後判定」！

所以神工人必須思想：我值得神如此讚賞？為主戴華冠？盼望我的生命高唱凱歌，頌榮神，來回應神呼召我服事的人生。這是保羅以自己服事的總評估來激勵提摩太，效法他，如同他效法基督。

【結語】

保羅的勸勉，成為最後的告別演說。情意綿綿，娓娓道來，期勉提摩太為主活，活出福音爭戰的勇敢與堅忍，好叫神得最高榮耀；神會為我們預備豐厚恩典的生命公義冠冕。保羅以他一生服事的經歷作典範、作為最後的總評語，期待提摩太，這位屬靈真兒子、是神的工人、同時也是「福音烈士、戰士、武士、高士與國士」。一生回應神呼召，見證榮耀神。