外展部主任 張益禎

對所有人而言，過新年總是洋溢著迎新的喜悅。其實聖經中有一個非常重要的除夕夜，是基督將世人從殺戮戰場上，拯救進入神國，完全立下新血約的恩典之夜，盼望我們能體會基督為我們這年年棄舊更新的恩典。

根據猶太曆法－逾越節是猶太人的新年之一，在過去宗教曆法中，逾越節是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及。在猶太曆正月(尼散月)十四日晚上舉行，其後的七天都要吃無酵餅，就是「除酵節」(參出十二15~19)。而使徒路加說：「除酵節，又名逾越節」（廿二1），到了主耶穌的時代，一般猶太人已把除酵節和逾越節混淆了，而稱除酵節為逾越節，稱逾越節為除酵節。

根據聖經記載（出十二），逾越節的節例應當要 －
1.首天和最後一天舉行聖會，其他日子不能工作。
2.每個家庭宰殺一隻無殘疾一歲公羔羊。
3.晚上吃被宰羔羊的肉(火烤)。
4.七天之內不能吃有酵的餅，只吃無酵餅，家裡不能有酵。

但猶太人傳統上卻增加了許多細目進來，成為猶太人繁瑣的節期－
1.兩天及最後兩天停止所有工作，中間日子可以進行某些工作。
2.在聖殿被毁後，猶太人不能獻祭，逾越節餐盤裡放烤羊骨，代表祭物。
3.逾越節第一天和第二天晚上，猶太人在家裡舉行逾越節宴席，這是節期的高潮。宴席包括15個步驟，其間述說出埃及的歷史故事，分四次在不同時段喝葡萄酒，按照儀式進食具有象徵意義的五種食物。
4.猶太人在逾越節前清除家中的酵，逾越節宴席上吃無酵餅，節期內不吃有酵的食物。

而逾越節的盤子，盛裝六樣食物－
1.烤羊排(帶骨，不可折斷)
2.苦菜－長生菜
3.蛋(剝殼水煮蛋)
4.芹菜
5.鹽水
6.甜醬

逾越節餐盤其意義之解讀－
烤羊烴骨(不進食)－象徵古時在聖殿獻上的羔羊。
果醬(混合蘋果、核果、棗子)－象徵泥磚，記念以色列人在埃及時被迫做苦工。
苦菜(傳統使用辣根或羅馬生菜)－記念以色列人在埃及做奴隸時的痛苦。
鹽水沾青菜(通常是香菜或芹菜)
－記念以色列人在為 奴之地留過的眼淚。

雞蛋：三種解讀－
1.表達失去聖殿的哀傷。
2.表達經過痛苦後生命更堅強，雞蛋在煮熟後才變硬。
3.代表離開為奴生活後的新生命。

然而今日這般豐盛的逾越節之意義－在出埃及之前，卻是一場即將到來的腥風血雨之肅殺，因為神的靈在逾越節當晚將擊殺埃及長子；除非，人們願意進入以色列人以羔羊血所塗門楣之內－方有救恩。傳統上的逾越節，有著訴說以色列民離開埃及前那一夜，羔羊血保護以色列百姓與長子，以及神擊殺埃及長子，同時也開始讓以色列人預備離開埃及，進入曠野歷練新生命的里程碑。

當使徒路加以耶穌基督的角度，帶我們重返祂即將告別門徒的最後晚餐－耶穌像那逾越節羔羊獻祭的羔羊，將救恩的預表，讓原本肅殺與審判意義－隱藏在世代守節的喜悅之中，顯明出來。

一、猶太舊曆 : 祭司長與門徒猶大共謀想殺害耶穌(v1-6)

「因他們懼怕百姓」，這是因為每逢逾越節期間，各地千千萬萬的猶太人都上耶路撒冷來過節，人口一時暴漲數倍，不易維持秩序。宗教領袖，他們雖然想找耶穌的麻煩，卻因懼怕百姓，表明他們承認主耶穌在百姓中間相當得著民心。所以猶太宗教領袖處心積慮怎樣殺害耶穌，於是路加提出這樣的說明：「怎麼可以把耶穌交給他們」，意思上想尋找一個群眾不在場的機會，通知他們來捉拿耶穌，以免生亂。

祭司長等人正苦思如何在不惹百姓生亂的情形下捉拿耶穌(參2節)，門徒猶大的獻議當然令他們歡喜。「就約定給他銀子」，馬太明記「三十塊錢」(參太廿六15)，按原來是「三十塊銀子」，每塊重一舍客勒，合計約三十舍客勒，相當於一個奴隸的估價(參出廿一32)。很明顯耶穌被出賣，如同賣出一個奴隸的價碼。耶穌被賣出，才能顯明救恩的預表。

1.救恩的預表與顯明
從出埃及逾越節(羔羊血)到逾越節的愛宴裡的基督的血，主耶穌將祂的受害和吃逾越節的宴席連在一起，暗示釘十字架的基督就是逾越節的羔羊(參林前五7)，將被出賣而為我們被殺獻祭，以除去世人的罪孽(參約一29)。

2.逾越節的羔羊：設立了贖罪祭
從門楣血到愛宴的餅與杯，主耶穌親自將救恩的意義更新。耶穌被賣的危機之死，正是神翻轉成為救恩拯救人的獻祭，藉著耶穌的死完成贖罪祭。主耶穌自己便是一切祭祀的大祭司、祭物與真正的贖罪祭!

二、基督新曆 

1.神國宴席-吃餅喝杯，成立神國(v15-18)

從古老的猶太傳統來到羅馬帝國耶穌的時代，猶太人仍一直尋索彌賽亞。路加福音廿二16：「我告訴你們，我不再喫這宴席，直到成就在神的國裏。」這話表明將來在「神的國裏」，會有豐盛、實際且永遠的宴席，供神與人一同享受(參30節）。

雖不再在肉身裏與我們同吃，但仍在永世裏與我們同享那無限豐滿的祝福，所以我們今日擘餅、喝杯，只不過是「神國裏」宴席的豫嘗；我們所享受的福分(宴席)，乃是永世不輟的。擘餅、喝杯的指望，乃是要在父神的國裏與主一同吃宴席；每一個信徒今日連結於基督十字架的死，乃是帶我們進入國度享受永世福分的途徑──我們進入神的國，必須經歷許多艱難(徒十四22)。

神今天對教會的心意，是要教會先成為神的國，然後藉著教會，使地上的萬國成為神的國(參啟十一15)。所以主耶穌教導我們禱告：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。神的國必須先降臨在教會中，神的旨意必須先在教會中通行無阻，然後纔能叫地上的國成為神的國，使神的旨意在全地上能通行無阻。神的國終必在此地上彰顯，而不是只存在天上。雖然目前，因人的罪惡，人抵擋神，神的國還不能在地上完全實現，但神一再的寬容罪人，到時候滿足時，藉著耶穌基督，神必定要重新建立祂的治權，使祂的國在地上伸展。耶穌的一生，便是將神國拓展的救贖計畫，帶進一個新的局面。

2.基督的身體與寶血-代贖與拯救的獻祭記號(v19-20)

信徒分享這救恩的杯，表明同領基督的血(參林前十16)，亦即有分於基督之血的交通。路廿二19：「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的；你們也應當如此行，為的是記念我。』」主在此將逾越節的宴席轉換為主的晚餐(參林前十一23~27)。「這是我的身體，為你們捨的」，主豫告祂將為眾信徒捨命犧牲。

使徒路加以「飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」「這杯是用我血所立的新約，」這裡的「約」指文約或遺囑；主的意思是說，祂為我們所流的寶血，乃是設立新約的憑據(參來九14~15)。「是為你們流出來的」，而「你們」一詞是代表「所有新約的信徒」。主的身體為我們裂開，寶血為我們流出，成了立新約的憑據──釘十字架的基督，乃是所有福分的根基。所以藉著主所設立之聖餐，信徒擘餅、喝杯，是表明主的死；我們如此行，為的是記念祂(參林前十一24~26)。

經歷幾千年，逾越節的晚餐到主的愛宴：是主立新約的更新。這是非常重要的提醒，今日基督徒不是活在舊約律法的咒詛中－而是活在基督寶血裡的代贖救恩裡。

新年要建立新生命：這是劃時代的新紀元與新生命體現；這是一項約的更新：從亞當之約到西乃之約，再從西乃之約到基督血約的更新，最後從基督血約到未來新天地之約的傳承。

一如下圖：

因此當「杯與餅」預表十架上基督所流寶血與身體破碎－這是神救贖的新記號，新一年，有新立約、新記號。所以猶太人新年的新記號：新立約，這是神與百姓立約。今天對基督神國裡，神國的子民而言，有四大立約的認信：

（一）要承認自己是罪人，並承認靠自己的能力不能得救。
（二）要承認過往所犯的罪，和抗拒真神的態度感到後悔；並立志悔改離開罪惡。
（三）要承認耶穌是救主，是人類的盼望，並相信透過耶穌可以使人與神和好。
（四）要承認並接受耶穌為個人的救主，且尊他為大，願意一生順從他，倚靠他，把生命的主權交給他。
任何人只要這樣做，即從以自我為中心的生命，轉為以神、以耶穌基督為中心，如此方得以成為神的兒女了。這是耶穌在逾越節節例中，設立主餐的新意義。這夜是從原本肅殺殺戮之夜走入慈悲憐憫疼惜之夜。

在殺戮謀略的死亡之前，主耶穌將這古老的拯救記號－逾越節的獻祭，藉著主耶穌自己的身體與寶血，立下新拯救的恩典。逾越節的羔羊主耶穌，為了救贖，棄舊約(獻羔羊)更新約(獻耶穌)，重演上帝在舊約如何幫助猶太人走過死蔭幽谷，進入迦南的拯救心意，以聖子自己的身體與寶血寫下新獻祭的恩典：領世人罪得赦免，進入神的國。